Mendidik dengan Hati: Menumbuhkan Akhlakul Karimah di Sekolah

(Jusman Fitriyansah, S.Pd.I.,M.Pd., Gr. C.HTeach., C.FHA)

Di tengah derasnya arus perkembangan teknologi dan perubahan zaman, pendidikan tidak hanya dituntut mencetak siswa yang cerdas secara akademik dan menjadi bintang, tetapi juga mampu melahirkan generasi robbani yang memiliki akhlakul karimah. Sekolah bukan sekadar tempat mentransfer ilmu, melainkan tempat menanamkan nilai-nilai kehidupan dan kebiasaan yang akan membentuk karakter siswa di masa depan.

Dalam pandangan Islam, pendidikan hakikatnya adalah proses membina, mengarahkan dan  membentuk manusia yang beriman, berilmu, dan berakhlak mulia. Rasulullah SAW bersabda:

إِنَّمَا بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الْأَخْلَاقِ
“Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan akhlak yang mulia.”
(HR. Ahmad)

Hadits ini menunjukkan bahwa misi utama pendidikan dalam Islam adalah pembentukan akhlak. Oleh karena itu, sekolah Islam memiliki peran dan tanggung jawab besar untuk menjadikan akhlak sebagai ruh dan penguat dalam setiap proses pembelajaran.

Mendidik dengan hati berarti menghadirkan ketulusan, kepedulian, kasih sayang, dan keteladanan dalam setiap interaksi dengan siswa. Guru tidak hanya menjadi pengajar, tetapi juga murabbi yang membimbing dan menguatkan perkembangan kepribadian peserta didik.

Siswa akan lebih mudah meniru apa yang mereka lihat daripada apa yang hanya mereka dengar. Karena itu, keteladanan guru menjadi kunci dalam menanamkan nilai-nilai akhlak. Ketika guru menunjukkan kejujuran, disiplin, dan kepedulian, maka nilai-nilai tersebut akan tertanam secara alami dalam diri siswa.

Allah SWT berfirman dalam Al-Qur’an:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
“Sungguh, pada diri Rasulullah terdapat teladan yang baik bagi kalian.”
(QS. Al-Ahzab: 21)

Ayat ini mengajarkan bahwa pendidikan terbaik adalah melalui keteladanan.

Sekolah Islam Terpadu memiliki peluang besar untuk menjadikan lingkungan sekolah sebagai rumah pembinaan akhlak. Nilai-nilai akhlakul karimah tidak hanya diajarkan dalam mata pelajaran agama, tetapi juga diintegrasikan dalam seluruh aktivitas sekolah.

Beberapa langkah yang dapat dilakukan antara lain:

1. Membiasakan budaya 5S senyum, salam, sopan, sapa dan santun
2. Menanamkan kejujuran dalam setiap kegiatan belajar.
3. Menghidupkan kegiatan ibadah bersama seperti shalat berjamaah dan tilawah Al-Qur’an.
4. Membangun kepedulian sosial melalui kegiatan berbagi dan pelayanan masyarakat.

Melalui pembiasaan ini, siswa tidak hanya memahami nilai kebaikan secara teori, tetapi juga mengalami dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Akhlakul karimah adalah fondasi utama dalam membangun peradaban. Ilmu yang tinggi tanpa akhlak dapat membawa kerusakan, namun ilmu yang disertai akhlak akan melahirkan kebaikan bagi masyarakat.

Karena itu, tugas pendidik bukan hanya mengantarkan siswa menuju prestasi akademik, tetapi juga membimbing mereka menjadi manusia yang berintegritas, bertanggung jawab, dan bermanfaat bagi umat.

Sebagaimana pesan Rasulullah SAW:

خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ
“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.”
(HR. Ahmad)

Mendidik dengan hati adalah jalan untuk menumbuhkan akhlakul karimah dalam diri peserta didik. Ketika sekolah, guru, dan lingkungan pendidikan bersatu dan saling menguatkan dalam menanamkan nilai-nilai kebaikan, maka akan lahir generasi yang tidak hanya cerdas, tetapi juga berakhlak mulia.

Over 40 Years of Teaching

SMAIT Al Furqon Palembang Penuhi Undangan Podcast BRIN Sumatera Selatan dalam Program “One Day One Innovation”

Palembang — SMAIT Al Furqon Palembang kembali menunjukkan komitmennya dalam membangun budaya riset dan inovasi dengan memenuhi undangan podcast dari Badan Riset dan Inovasi Nasional (BRIN) Sumatera Selatan dalam rangka program “One Day One Innovation”. Kegiatan tersebut dilaksanakan pada tanggal 12 dan 13 Februari 2026 bertempat di lingkungan BRIN Sumatera Selatan.

Program “One Day One Innovation” merupakan inisiatif untuk mendorong lahirnya inovasi secara berkelanjutan sebagai bagian dari budaya kerja dan budaya ilmiah. Dalam kesempatan ini, SMAIT Al Furqon Palembang hadir sebagai narasumber untuk memaparkan hasil riset dan inovasi yang telah dikembangkan oleh guru dan siswa.

Kepala SMAIT Al Furqon Palembang, Jusman Fitriyansah, S.Pd.I., M.Pd., menyampaikan bahwa partisipasi dalam kegiatan ini merupakan bagian dari visi sekolah dalam memperkuat tradisi akademik berbasis penelitian.

“Kami ingin menanamkan kepada siswa bahwa inovasi adalah bagian dari karakter seorang pembelajar. Sekolah harus menjadi ruang tumbuhnya ide, kreativitas, dan solusi nyata bagi masyarakat,” ungkap beliau.

Selama dua hari pelaksanaan, sesi podcast membahas berbagai program unggulan sekolah, antara lain:

• Penelitian terapan siswa berbasis lingkungan dan pertanian,
• Pengembangan media pembelajaran inovatif oleh guru,
• Pembinaan karya tulis ilmiah dan presentasi riset siswa,
• Kolaborasi penelitian dengan lembaga eksternal.

Diskusi berlangsung interaktif dan produktif, dengan pembahasan mengenai proses perumusan ide, metode penelitian, hingga strategi implementasi hasil inovasi agar memberikan dampak nyata. Pihak BRIN Sumatera Selatan memberikan apresiasi atas konsistensi SMAIT Al Furqon dalam membangun ekosistem riset sejak jenjang pendidikan menengah.

Kegiatan ini diharapkan menjadi langkah strategis dalam memperkuat sinergi antara lembaga pendidikan dan institusi riset nasional, sekaligus membuka peluang kolaborasi lanjutan dalam pembinaan, pendampingan metodologi penelitian, serta hilirisasi inovasi.

Keikutsertaan SMAIT Al Furqon Palembang dalam program “One Day One Innovation” menegaskan posisi sekolah sebagai institusi yang tidak hanya berorientasi pada pencapaian akademik, tetapi juga pada pembentukan karakter ilmiah, daya pikir kritis, dan semangat berinovasi.

Semoga kegiatan ini menjadi bagian dari ikhtiar bersama dalam melahirkan generasi unggul yang siap berkontribusi bagi kemajuan bangsa dan peradaban.

Oleh: Agus Priyatmono, S.Pd. (Pak Pri)

Tadabur QS Ali ‘Imron (3) ayat 77

اِنَّ الَّذِيْنَ يَشْتَرُوْنَ بِعَهْدِ اللّٰهِ وَاَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيْلًا اُولٰۤىِٕكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِى الْاٰخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللّٰهُ وَلَا يَنْظُرُ اِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وَلَا يُزَكِّيْهِمْ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ)  آل عمران:٧٧(

Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang memperjualbelikan janji Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga murah, mereka itu tidak memperoleh bagian di akhirat, Allah tidak akan menyapa mereka, tidak akan memperhatikan mereka pada hari Kiamat, dan tidak akan menyucikan mereka. Bagi mereka azab yang pedih. ”

               Dalam Ibnu Katsir maupun Jalalain, menjelaskan ayat ini turun kepada orang-orang Yahudi berkenaan dengan penolakan mereka terhadap dakwah Rasulullah saw. Mereka (orang-orang Yahudi) menukar janji-janji Allah atas mereka di dalam Taurat dan kitab-kitab sebelumnya tentang janji setia mereka, menjadikan Allah satu-satunya sesembahan dan akan menjadi pengikut nabi SAW kelak saat diutus Allah. Allah akan menyelamatkan mereka di dunia dan menjanjikan surga di akhirat tetapi mereka justru hanya memilih dunia dan kekayaan dunia saja. Mereka juga mengantikan juga ayat-ayat dalam Taurat menurut versi mereka tentang nabi Muhammad saw berikut tentang ciri dan sifat-sifat beliau serta hukum-hukum Allah.

            Dengan perbuatan mereka tersebut maka Allah menghukum mereka dengan empat hal, yaitu :

1. Mereka tidak akan memperoleh bagian di akhirat, yakni tidak mendapat pahala dari bentuk kebaikan apapun yang mereka lakukan saat di dunia (zonk di akhirat) dan jelas pasti idak juga mendapatkan surganya Allah.
2. Allah tidak akan menyapa mereka karena kemurkaan Allah, mereka memilih jalan kemurkaan Allah melalui apa yang mereka lakukan.
3. Allah tidak akan memperhatikan mereka saat di akhirat, tidak mendapatkan kasih sayangnya Allah (rahimnya Allah) sedikit pun, yang hanya diberikan kepada orang-orang yang beriman.
4. Allah tidak akan mensucikan mereka atas dosa dan kesalahan mereka, tidak mendapatkan ampunan Allah sedikitpun bahkan keringanan siksa di akhirat sebagaimana angan-angan mereka bahwa mereka tidak tersentuh api neraka kecuali hanya beberapa hari saja (QS.2:80) dan tidak mendapatkan pertolongan sedikit pun dan dari siapa pun.

Dalam Ibnu Katsir juga dijelas ada beberapa kelompok orang yang diperlakukan demikian, yaitu :

1. Yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad : 1) Seorang yang bersumpah berlepas diri dari orangtuanya karena membenci (amat sangat) keduanya (tidak mengakui nasab kepada mereka); 2) Orangtua yang berlepas diri terhadap anaknya (tidak mengakui mereka bernasab kepada mereka); 3) Seseorang yang pernah diberikan kenikmatan dari suatu kaum, lalu ia mengingkari akan nikmat tersebut serta berlepas diri dari mereka.
2. Yang diriwayatkan oleh Ibnu Hatim : Seorang yang menggelar dagangannya lalu ia bersumpah dengan nama Allah bahwa dirinya belum pernah menjual barangnya dengan harga semurah ini, dengan tujuan menjebak orang agar membeli barangnya.
3. Yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad juga : 1) Seorang lelaki yang melarang ibnu sabil lebihin air yang ada padanya; 2) Seorang lelaki yang bersumpah atas jualannya sesudah Asar, yakni dengan sumpah dusta; dan 3) Seorang lelaki yang mengucapkan janji setia kepada seorang imam, tetapi jika imam memberinya (amanah-amanah dan bisa jadi mendatangan keuntungan dunia), maka ia menunaikan kesetiaannya, dan jika imam tidak memberinya, maka ia tidak menunaikan kesetiaannya.

Semoga Allah hindarkan ciri-ciri demikian agar kita selamat di dunia maupun akhirat, amin ya Allah. (GoesPrie).

Oleh: Ir. Salamah, MP., CGR. (Bunda Salamah)

GURU DAN ETIKA PROFESIONAL:
MARTABAT PROFESI DALAM CAHAYA NILAI

Dalam setiap profesi yang beradab, terdapat seperangkat nilai yang menjadi penuntun arah dan penjaga martabat. Nilai-nilai itulah yang terumuskan dalam kode etik. Kode etik bukan sekadar kumpulan aturan tertulis, melainkan kompas moral yang mengarahkan perilaku profesional agar selaras dengan tanggung jawab sosial yang diembannya. Oleh karena itu, keberadaan kode etik merupakan syarat esensial yang menandai suatu pekerjaan sebagai profesi, bukan sekadar aktivitas teknis semata.

Dalam konteks keguruan, urgensi kode etik menjadi semakin nyata. Guru bukan hanya pelaksana kurikulum, tetapi juga pembentuk karakter, penanam nilai, dan teladan hidup bagi peserta didik. Kode etik profesi guru berfungsi sebagai panduan sikap dan perilaku agar setiap tindakan pedagogis berpijak pada nilai moral, kemanusiaan, dan tanggung jawab profesional.

Secara etimologis, istilah etika berasal dari bahasa Yunani ethos, yang bermakna kebiasaan, watak, atau kehendak baik yang menetap. Istilah ini pertama kali dipopulerkan oleh filsuf besar Yunani, Aristoteles (384–322 SM), yang memandang etika sebagai refleksi rasional manusia tentang tindakan baik dan tujuan hidup yang bernilai. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, etika atau moral dimaknai sebagai ajaran tentang baik dan buruk yang berkaitan dengan perbuatan, sikap, dan kewajiban manusia. Senada dengan itu, K. Bertens mendefinisikan etika sebagai seperangkat nilai atau norma yang menjadi pegangan seseorang dalam mengatur tingkah lakunya.

Bertolak dari pengertian tersebut, etika dapat dipahami sebagai ajaran normatif yang menilai perilaku manusia yang dilakukan secara sadar, dengan ukuran baik dan buruk. Etika tidak hanya berbicara tentang apa yang dilakukan, tetapi juga tentang alasan, tanggung jawab, dan dampak dari perbuatan tersebut.

Ketika etika diterapkan dalam ranah pekerjaan tertentu, lahirlah konsep etika profesi. Etika profesi mengatur hubungan antarindividu dalam satu lingkup profesi, sekaligus mengarahkan bagaimana profesi tersebut dijalankan secara bertanggung jawab, bermutu, dan dapat diterima oleh masyarakat pengguna jasanya. Dengan etika profesi, seorang profesional dituntut bekerja sebaik mungkin dan mampu mempertanggungjawabkan setiap tindakannya, baik secara teknis maupun moral.

Profesional pada hakikatnya adalah individu yang memiliki keahlian khusus yang diperoleh melalui pendidikan dan pelatihan terstruktur, serta terus mengembangkan kompetensinya seiring perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Profesionalisme bukan kondisi statis, melainkan proses berkelanjutan yang menuntut kesadaran belajar sepanjang hayat.

Untuk menjadi profesional sejati, seseorang dituntut memiliki sikap-sikap mendasar, antara lain komitmen tinggi terhadap pekerjaan, tanggung jawab penuh atas setiap tugas yang diemban, kemampuan berpikir sistematis dan reflektif, penguasaan mendalam terhadap materi dan bidang kerja, serta keterlibatan aktif dalam komunitas profesinya. Kelima sikap ini membentuk fondasi etos kerja yang tidak hanya cakap secara teknis, tetapi juga matang secara moral.

Dalam profesi keguruan, sikap profesional tersebut terumuskan secara eksplisit dalam kode etik guru. Kode etik guru profesional antara lain menegaskan bahwa guru mengabdikan diri untuk membimbing peserta didik menjadi manusia Indonesia seutuhnya yang berjiwa Pancasila. Guru dituntut menjunjung tinggi kejujuran profesional, berupaya memahami karakter dan kebutuhan peserta didik sebagai dasar pembinaan, serta menciptakan iklim sekolah yang kondusif bagi tumbuhnya proses belajar yang bermakna.

Selain itu, guru berkewajiban memelihara hubungan harmonis dengan orang tua dan masyarakat sebagai mitra pendidikan, mengembangkan mutu dan martabat profesi secara berkelanjutan, serta menumbuhkan semangat kekeluargaan dan kesetiakawanan sosial di antara sesama pendidik. Semua itu menunjukkan bahwa kode etik bukanlah pembatas kreativitas guru, melainkan penopang kepercayaan publik terhadap profesi keguruan.

Secara konseptual, kode etik merupakan sistem norma, nilai, dan aturan profesional tertulis yang secara tegas membedakan mana yang benar dan baik, serta mana yang keliru dan tidak pantas bagi seorang profesional. Kode etik menetapkan perbuatan yang harus dilakukan dan yang wajib dihindari, dengan tujuan utama memberikan perlindungan bagi masyarakat sekaligus menjaga integritas profesi.

Dalam dunia pendidikan, peran guru menempati posisi sentral. Guru adalah jantung pendidikan yang mengalirkan nilai, ilmu, dan keteladanan. Sebagai profesi kependidikan, guru mengemban tugas pelayanan publik yang luhur, sehingga dituntut semakin profesional di tengah dinamika perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Oleh sebab itu, etika profesional guru bukan pilihan, melainkan keharusan.

Kode Etik Guru Indonesia, sebagaimana dirumuskan antara lain oleh Soetjipto dan Kosasi (1994), menegaskan bahwa guru Indonesia menyadari pendidikan sebagai bentuk pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa, bangsa, negara, dan kemanusiaan. Guru yang berjiwa Pancasila dan setia kepada Undang-Undang Dasar 1945 turut bertanggung jawab mewujudkan cita-cita Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia. Kesadaran inilah yang melandasi panggilan moral guru untuk menjalankan tugasnya dengan penuh dedikasi dan integritas.

Kode etik tersebut mencakup kewajiban guru dalam membimbing peserta didik, menjunjung kejujuran profesional, memahami kondisi siswa, menciptakan lingkungan belajar yang kondusif, menjalin kemitraan dengan orang tua dan masyarakat, meningkatkan mutu profesi, memelihara solidaritas sesama guru, memperkuat organisasi profesi, serta melaksanakan kebijakan pemerintah di bidang pendidikan.

Jika dicermati, kerangka kode etik profesional guru menunjukkan betapa tugas keguruan tidak sekadar pekerjaan administratif atau instruksional, melainkan amanah moral yang menuntut komitmen pribadi dan dukungan sosial. Kepribadian guru menjadi faktor penentu apakah ia hadir sebagai pendidik yang menumbuhkan atau justru sebagai figur yang merusak nilai.

Kepribadian guru yang beretika akan membentuk ruang aman bagi tumbuhnya karakter peserta didik, terutama pada masa kanak-kanak yang menjadi fondasi pembentukan kepribadian. Di sanalah etika profesional guru menemukan maknanya yang paling hakiki: menjaga masa depan manusia melalui keteladanan hari ini (*)

Oleh: Jusman Fitriyansah, S.Pd.I.,M.Pd. C.HTeach., C.FHA

Guru Sebagai Penentu Arah Peradaban

Peradaban tidak dibangun dalam semalam. Ia tumbuh melalui proses panjang penanaman nilai, pembentukan cara berpikir, serta pembiasaan sikap hidup. Dalam proses inilah peran pendidik menjadi sangat strategis. Guru bukan hanya pekerja pendidikan, melainkan penentu arah masa depan sebuah bangsa.

Namun di tengah arus modernisasi, makna profesi pendidik kerap menyempit. Keberhasilan sering diukur sebatas angka kelulusan, peringkat akademik, atau banyaknya trofi. Semua itu penting, tetapi belum cukup. Pendidikan sejatinya berbicara tentang manusia: tentang karakter, integritas, dan tanggung jawab moral.

Jika fondasi ini rapuh, maka kecerdasan justru bisa kehilangan arah.

Islam menempatkan ilmu sebagai pilar kemajuan. Allah ﷻ berfirman:

يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ

Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang beriman dan berilmu beberapa derajat.
(QS. Al-Mujadilah: 11)

Ayat ini memberi pesan jelas bahwa peningkatan kualitas manusia berjalan melalui ilmu. Dan dalam praktiknya, ilmu hadir melalui perantaraan guru. Artinya, posisi pendidik sesungguhnya berada di jantung perubahan sosial.

Sejarah membuktikan, lahirnya generasi besar selalu berawal dari pendidikan yang kuat. Tokoh-tokoh pembaru, pemikir, dan pemimpin bangsa tidak muncul tiba-tiba. Mereka dibentuk oleh tangan-tangan guru yang sabar menanamkan nilai, bahkan ketika hasilnya belum terlihat.

Di sinilah letak kemuliaan profesi pendidik: bekerja untuk masa depan yang mungkin tidak sempat ia saksikan.

Rasulullah ﷺ menegaskan kemuliaan ini melalui sabdanya:

إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ

Orang-orang berilmu adalah pewaris para nabi.
(HR. Tirmidzi)

Warisan kenabian berarti melanjutkan tugas membimbing manusia menuju kebaikan. Maka guru memikul tanggung jawab yang jauh melampaui rutinitas mengajar. Ia membawa misi peradaban.

Lebih dari itu, kekuatan pendidikan tidak hanya bertumpu pada materi, tetapi pada keteladanan. Peserta didik belajar dari apa yang mereka lihat. Sikap jujur, disiplin, adil, dan penuh empati yang ditampilkan guru akan membekas lebih lama dibandingkan pelajaran di papan tulis.

Ketika nilai hidup ditanam, saat itulah perubahan sejati dimulai.

Profesi pendidik juga memiliki dimensi keberlanjutan pahala. Setiap kebaikan yang lahir dari ilmu yang diajarkan akan terus mengalir, sebagaimana sabda Nabi ﷺ:

مَنْ دَلَّ عَلَى خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ

Siapa yang menunjukkan kepada kebaikan, maka ia memperoleh pahala seperti orang yang melakukannya. (HR. Muslim)

Dengan perspektif ini, ruang kelas sesungguhnya adalah pusat lahirnya peradaban.

Karena itu, sudah saatnya kita menempatkan guru pada martabat strategisnya. Mereka perlu didukung, diperkuat, dan dihargai. Sebab di tangan merekalah masa depan bangsa dirancang.

Jika ingin melihat wajah Indonesia di masa mendatang, lihatlah bagaimana kita memperlakukan pendidik hari ini.

Kedisiplinan Awal dari Sebuah Kesuksesan

(Jusman Fitriyansah, S.Pd.I.,M.Pd.C.HTeach.,C.FHA)

Kesuksesan bukanlah sesuatu yang datang secara tiba-tiba. Ia adalah hasil dari proses panjang yang dibangun melalui kebiasaan-kebiasaan baik, kerja keras, dan konsistensi. Salah satu fondasi utama yang menjadi penentu keberhasilan seseorang, baik dalam dunia pendidikan, karier, maupun kehidupan bermasyarakat, adalah kedisiplinan.

Disiplin mengajarkan seseorang untuk taat pada aturan, menghargai waktu, dan bertanggung jawab terhadap tugas serta amanah yang diemban. Dalam konteks pendidikan, kedisiplinan menjadi kunci awal terbentuknya karakter peserta didik. Siswa yang disiplin dalam belajar, mengatur waktu, dan menaati tata tertib sekolah akan terbiasa hidup terarah dan fokus pada tujuan. Kebiasaan inilah yang kelak menjadi modal besar dalam meraih prestasi dan kesuksesan di masa depan.

Secara sederhana, disiplin melatih seseorang untuk menunda kesenangan demi tujuan yang lebih besar. Datang tepat waktu, mengerjakan tugas dengan sungguh-sungguh, serta konsisten menjalankan tanggung jawab merupakan latihan mental yang sangat berharga. Banyak tokoh sukses di dunia mengakui bahwa keberhasilan mereka bukan semata karena kecerdasan, melainkan karena kemampuan menjaga disiplin dalam setiap aspek kehidupan.

Dalam perspektif nilai-nilai Islam, disiplin juga memiliki kedudukan yang sangat mulia. Islam mengajarkan umatnya untuk menghargai waktu, menepati janji, dan konsisten dalam kebaikan. Kedisiplinan dalam menjalankan ibadah, seperti shalat tepat waktu, puasa, dan menuntut ilmu secara istiqamah, sejatinya adalah pendidikan karakter yang membentuk pribadi tangguh dan bertanggung jawab. Allah SWT berfirman:

وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

“Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian.”
(QS. Al-‘Ashr: 1–2)

Ayat ini menegaskan pentingnya waktu dan bagaimana manusia akan merugi jika tidak mampu mengelolanya dengan baik—sebuah pesan kuat tentang disiplin.

Di lingkungan sekolah, penanaman nilai disiplin tidak cukup hanya melalui aturan tertulis, tetapi harus diperkuat dengan keteladanan. Guru, tenaga kependidikan, dan pimpinan sekolah memiliki peran strategis sebagai role model. Ketika peserta didik melihat kedisiplinan dicontohkan secara nyata, nilai tersebut akan lebih mudah tertanam dan menjadi budaya positif.

Hadits Rasulullah SAW tentang menghargai waktu pernah bersabda kepada seorang laki-laki, dan menasihatinya:

اغْتَنِمْ خَمْسًا قَبْلَ خَمْسٍ: شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِكَ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِكَ، وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِكَ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِكَ، وَحَيَاتِكَ قَبْلَ مَوْتِكَ

Artinya: “Jagalah lima perkara sebelum (datang) lima perkara (lainnya). Mudamu sebelum masa tuamu, sehatmu sebelum sakitmu, kayamu sebelum miskinmu, waktu luangmu sebelum sibukmu dan hidupmu sebelum matimu.” (HR Nasai dan Baihaqi)

Dari hadits diatas mengingatkan kita bahwa pentingnya menjaga kedisiplinan dalam hidup kita agar tercapainya kesuksesan dunia dan akhirat, sejarah telah membuktikan bagaimana berbagai penaklukan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh Islam, seperti Muhammad Al Fatih yang mampu menaklukan konstantinopel, thoriq Bin Ziyyad mampu menaklukkan Andalusia dan Cordoba, Sholahuddin Al Ayubi dalam perang salib, semua ini tidak akan mungkin bisa dicapai tanpa adanya kedisiplinan dalam menjaga waktu dan strategi.

Akhirnya, dapat disimpulkan bahwa kedisiplinan adalah pintu awal menuju kesuksesan. Tanpa disiplin, potensi sebesar apa pun akan sulit berkembang. Namun dengan disiplin, keterbatasan dapat diubah menjadi kekuatan. Oleh karena itu, membangun budaya disiplin sejak dini adalah investasi jangka panjang untuk melahirkan generasi yang unggul, berkarakter, dan siap menghadapi tantangan masa depan.

Program SMART SMAIT Al Furqon Palembang dalam Perspektif
Al-Qur’an dan Hadits
(Jusman Fitriyansah, S.Pd.I.,M.Pd.,C.Hteach, C.FHA)

SMAIT Al Furqon Palembang senantiasa berupaya menghadirkan pendidikan Islam terpadu yang unggul, terencana, dan berorientasi pada mutu. Salah satu ikhtiar strategis yang dikembangkan adalah Program SMART, yaitu program sekolah yang dirancang berdasarkan prinsip Specific, Measurable, Achievable, Relevant, dan Time-bound. Prinsip ini sejalan dengan nilai-nilai Islam yang menekankan pentingnya perencanaan, ketepatan tujuan, dan tanggung jawab dalam setiap amal.

Islam mengajarkan bahwa setiap amal harus memiliki tujuan yang jelas dan niat yang lurus. Allah SWT berfirman:

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾
“Katakanlah: Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku, dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan seluruh alam.”
(QS. Al-An‘ām: 162)

Ayat ini menjadi landasan bahwa setiap program dan aktivitas pendidikan harus dirancang secara specific dan relevant, yaitu berorientasi pada pengabdian kepada Allah SWT dan pembentukan insan beriman serta berilmu.

Prinsip measurable dan time-bound dalam Program SMART selaras dengan ajaran Islam tentang pentingnya evaluasi dan pemanfaatan waktu. Allah SWT berfirman:

﴿وَالْعَصْرِ ۝ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ ۝ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾
“Demi masa. Sesungguhnya manusia benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal saleh.”
(QS. Al-‘Ashr: 1–3)

Ayat ini menegaskan bahwa waktu merupakan amanah yang harus dikelola secara efektif dan produktif. Oleh karena itu, setiap target dalam Program SMART ditetapkan dengan batas waktu yang jelas serta indikator keberhasilan yang dapat diukur.

Adapun prinsip achievable dalam Program SMART mencerminkan ajaran Islam tentang keseimbangan dan kemampuan manusia. Allah SWT berfirman:

﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾
“Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.”
(QS. Al-Baqarah: 286)

Ayat ini menjadi dasar bahwa program sekolah harus realistis, mempertimbangkan kemampuan peserta didik, guru, serta sumber daya sekolah, sehingga dapat dilaksanakan secara optimal tanpa memberatkan.

Selain itu, Rasulullah ﷺ menegaskan pentingnya profesionalisme dan kesungguhan dalam setiap pekerjaan. Beliau bersabda:

«إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ إِذَا عَمِلَ أَحَدُكُمْ عَمَلًا أَنْ يُتْقِنَهُ»
“Sesungguhnya Allah mencintai apabila salah seorang di antara kalian melakukan suatu pekerjaan, ia melakukannya dengan sungguh-sungguh (itqan).”
(HR. al-Baihaqi)

Hadits ini menjadi spirit utama Program SMART SMAIT Al Furqon Palembang dalam membangun budaya kerja yang terukur, berkualitas, dan berorientasi pada hasil terbaik.

Dengan berlandaskan Al-Qur’an dan Hadits, Program SMART SMAIT Al Furqon Palembang tidak hanya berfungsi sebagai strategi manajerial, tetapi juga sebagai sarana ibadah dan dakwah melalui pendidikan. Program ini diharapkan mampu melahirkan lulusan yang unggul secara akademik, kuat dalam akidah dan akhlak, serta siap menjadi generasi khairu ummah yang memberi manfaat bagi umat dan bangsa.